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佛說觀無量壽佛經之十六觀 012
●如果一個佛教徒，他只是對於因果上面有產生了一種畏懼的感覺，所以我要做好事那麼我要起好念，這樣是不夠的。第一從自我習氣等流習氣的整理，然後進階自他關係的不結構，除了拆解的以外，還要進入瞭解兩種無漏的因果，只有這兩種無漏因果的走向可以帶出輪迴，也就是從輪迴六道中而拔除出來，這個就是無漏因跟無漏果。在北本《大般涅槃經》卷十二裡面記載，它說無漏因指的是什麼？戒定慧三無漏學。那我世俗的因果是不是可以拋開？你拋不開，為什麼？因為你習慣性是起心動念的，你習慣性是在自我的習氣裡，不斷地在裡面重複再重複滿足自己，所以一個真正要修行無漏因，無漏果的人，他必須先整理自己開始，而在人事物的處理跟生活面裡面，他看到的是因緣果裡面的實相因緣果，看到的是無生滅而瞭解生滅，以無生滅來瞭解生滅，而非去瞭解生滅這是不一樣的。
●常常看到很多修行人，會顛顛簸簸地來來去去，是因為他沒有全面修，偏食，他並沒有全面在修，他是挑嘴地修，既然挑嘴就要花很長時間來補。可是我們一般不願意全面接受，因為我們只挑嘴挑我要的，我現在要的。你要隨順這因緣裡面，全面接受不拒絕，也懂得如何去平衡跟搭配。