●生命之樹這個心樹，由因所生出來的果，我們在有為法裡面，所以前後相續，相對於前因所以生出後面的法，最後結構出來的答案叫果。我們要看我們有哪幾種果？經論裡小乘有部跟大乘唯識宗它分五果，看我們怎麼建構我們的果？

第一、叫等流果，等流果 與他人沒有關係，是自己的習氣。

第二、叫異熟果，異熟果的話就是有結構的，有善跟不善的業因。

第三、每一個獨自存在都有士用果。

第四、叫增上果，增上果 講的是有助力。

我們這四果的背後，是在有為的結構中，有為的結構就有為拆，它就是一個平衡而已，你甘心忍受，布施出去吧，布施出去是把念頭化掉。如果你是等流果，你改習氣吧。

●不要住假相的靜當中，不住，讓自己很自然地完全放掉、放鬆，完全放鬆丟掉你以為這是境界，如果你以為這就輕安，這個就對了！這是我想要！而這八識的東西就被你壓著，蓋著，它有一個薄膜，一個力量你去壓它了。所以這個也不能住，就是你不動然後在一種開放的狀態，八識田中的東西種子它會現前，而這個現前，是根據你種子識裡面的排行榜，因為它有一些因緣快到了，那這個現前的過程裡面你不要解釋它，你只有看它不解釋它……。

●只看 不解釋，你看著它，然後它會有過去的關係法的圖騰，人物、寓意，你的情緒…圈起了這樣的一個關係羅網，有善緣、惡緣，最後這些善緣跟惡緣並不重要，你會發現你會抓中心的東西，叫無為的法緣，你想要用這一塊來讓所有的關係法淨化，因為淨化的這部分自己可以辦得到，而對方的部分，你就會無條件的給，那至於他什麼時候放下你，必須你先放下他，這樣這一觀有沒有意思？這就是你生命之樹，而這個果最後我們要用的是離繫果。第五個果，離繫果就是離開煩惱的束縛，離繫果指擇滅及涅槃而言，由一心放下有為，離繫果之所以會完成，一定八識的東西處理過。