●【若疾病者。狐疑不信。便呼巫師。卜問解奏。祠祀邪神。天神遠離。不得善護。妖魅日進。惡鬼屯門。令之衰耗。所向不諧。或從宿行惡道中來。現世罪人也。非佛弟子。】
●【死當入泥犁中被拷掠治。由其罪故。現自衰耗。後復受殃。死趣惡道。展轉受痛。酷不可言。皆由積惡其行不善。】
●地獄,是由個人所造的因緣而入。的生前所造的罪業,在現世中自己感召這種衰耗的情形,是因為習氣、業報之故,所以持續造業,會有到三塗苦去的因緣。如果真是佛弟子,也真的改變自己,還是有一些所謂不甚好果報,只能說,是累世的餘報所致,還不至於會讓正念顛倒。如果是自己累世所造諸惡業,要平靜甘心忍受它,是該有佛法的修持,不可忽略、不可忘卻。
●【愚人盲盲。不思宿行因緣所之。精神報應。根本從來。謂言事佛致是衰耗。不止前世宿祚無功。怨憎天地。責聖咎天。世人迷惑不達乃爾。】
●所謂因,是引申結果直接內在原因,不在外界。是從無明,內心意起動,接著外面所存在這些間接存在相狀,把它抓來,附和它叫緣。因,我們都推給一個物質現象、環境現象,或是某一個人來承擔,這種學佛態度是不正確。
●【死當入泥犁中被拷掠治。由其罪故。現自衰耗。後復受殃。死趣惡道。展轉受痛。酷不可言。皆由積惡其行不善。】
●地獄,是由個人所造的因緣而入。的生前所造的罪業,在現世中自己感召這種衰耗的情形,是因為習氣、業報之故,所以持續造業,會有到三塗苦去的因緣。如果真是佛弟子,也真的改變自己,還是有一些所謂不甚好果報,只能說,是累世的餘報所致,還不至於會讓正念顛倒。如果是自己累世所造諸惡業,要平靜甘心忍受它,是該有佛法的修持,不可忽略、不可忘卻。
●【愚人盲盲。不思宿行因緣所之。精神報應。根本從來。謂言事佛致是衰耗。不止前世宿祚無功。怨憎天地。責聖咎天。世人迷惑不達乃爾。】
●所謂因,是引申結果直接內在原因,不在外界。是從無明,內心意起動,接著外面所存在這些間接存在相狀,把它抓來,附和它叫緣。因,我們都推給一個物質現象、環境現象,或是某一個人來承擔,這種學佛態度是不正確。