●【復於語業出慈和語無諸違諍。此名語業和敬法。】說話出慈和語無諸違諍,此名語業和敬法。也就是用慈悲的角度說話?還是用爭吵的角度說話?還是用維護什麼的角度去說話?跟眾生講話是看到他的法身慧命,是照顧他的法身慧命,所說的話是讓他能夠接受的。這才是一個無我無相的菩薩。【復於意業起慈和意無所違背。此名意業和敬法。】內心的思惟裡面都是慈的,縱使某人合理、不合理,是我們來想想辦法,如何讓他發現他自己。如對他的想法馬上要起一個情緒,那就是五蘊不空。要幫助他讓他起正念,他自己抉擇行為。
靈峰蕅益大師「宗論」卷第四之一「佛制比丘。行六和敬。所以僧伽。名和合眾。身和同住。口和無諍。意和同悅。戒和同修。見和同解。利和同均。遵此六和。乃名僧寶。其要只一慈心也。佛告比丘。汝等應當身業行慈口業行慈。意業行慈。當知慈能關閉諸惡趣門普生無量眾善。慈心之人。瞋者見之歡喜。怖者見之安隱。憂者見之開釋。苦者見之悅樂。乃至鳥獸見之不生毒害恐怖之心。試觀魔亦現佛相好光明殊特。而令見者恍惚不安以無慈心也。佛亦現明王相。忿怒威猛。而令見者拔罪生善以有慈力也。朽旭生平不曾為一人薙頭。亦不曾為一人改名。凡同住者。十方彼此。法道為親。情無適莫。但願諸友。各修慈心三昧。不可隨俗徇汙。亦勿矯強立異。恪遵佛戒。痛革妄情。除得一分習氣。是一分修行。融得一分偏私。是一分學問。朽旭德薄緣淺。誓不圖熱鬧門庭。世諦流布。須各為大事。念報深恩。互相砥礪。力挽頹風。庶不辜同住一番。最後臘月三十日到來保有真實受用。不至如落湯螃蟹也。珍重。」
靈峰蕅益大師「宗論」卷第四之一「佛制比丘。行六和敬。所以僧伽。名和合眾。身和同住。口和無諍。意和同悅。戒和同修。見和同解。利和同均。遵此六和。乃名僧寶。其要只一慈心也。佛告比丘。汝等應當身業行慈口業行慈。意業行慈。當知慈能關閉諸惡趣門普生無量眾善。慈心之人。瞋者見之歡喜。怖者見之安隱。憂者見之開釋。苦者見之悅樂。乃至鳥獸見之不生毒害恐怖之心。試觀魔亦現佛相好光明殊特。而令見者恍惚不安以無慈心也。佛亦現明王相。忿怒威猛。而令見者拔罪生善以有慈力也。朽旭生平不曾為一人薙頭。亦不曾為一人改名。凡同住者。十方彼此。法道為親。情無適莫。但願諸友。各修慈心三昧。不可隨俗徇汙。亦勿矯強立異。恪遵佛戒。痛革妄情。除得一分習氣。是一分修行。融得一分偏私。是一分學問。朽旭德薄緣淺。誓不圖熱鬧門庭。世諦流布。須各為大事。念報深恩。互相砥礪。力挽頹風。庶不辜同住一番。最後臘月三十日到來保有真實受用。不至如落湯螃蟹也。珍重。」