●【。時諸比丘各相謂言。我等云何還得見佛。當共合掌求請於佛。即說偈言。我等違佛教。三界世尊說。瞋恚罪惡咎。住在我心中。悔恨熾猛火。焚燒於意林。善哉悲愍者。願還為我說。我今發上願。必當求解脫。從今日已往。寧捨於身肉。終不違佛教。佛知諸比丘心之所念。即說偈言。欲瞋恚所禁。惱亂不隨順。我今應悲愍。還救其苦難。嬰愚作過惡。智者應忍受。譬如人抱兒。懷中種種穢。不可以糞臭。便捨棄其子。…于時如來為諸比丘說六和敬法。令諸比丘還得和合。是故佛說斷於瞋恚。】
●大家要懂得去尊重我們是一起要修行的,以佛的知見為知見,以戒為我們的準則,以法為我們討論的內容,以修為當中共同使用共同的環境條件等,一切都是為了得無上正等正覺。是為這些而來,不是為了強化我自己的存在而來。
●《佛說息諍因緣經》【復次。阿難。有六種和敬法汝等諦聽。如理作意。如善記念。今為汝說。何等為六。所謂於其身業行慈和事。常於佛所淨修梵行。於諸正法尊重禮敬如理修行。於苾芻眾和合共住。此名身業和敬法。復於語業出慈和語無諸違諍。此名語業和敬法。復於意業起慈和意無所違背。此名意業和敬法。又復。若得法利及世利養悉同所受。或時持鉢次第行乞。隨有所得飲食等物白眾令知。與眾同受。勿私隱用。若眾同知者。即同梵行。此名利和敬法。又復於戒不破不斷。戒力堅固離垢清淨已。知時知處。普遍平等。應受施主飲食供養。如是淨戒同所修同所了知。同修梵行。此名戒和敬法。又復若見聖智趣證出離之道。乃至盡苦邊際於如是相如實見已。同一所作同所了知。同修梵行。此名見和敬法。如是等名為六和敬法。。】
●大家要懂得去尊重我們是一起要修行的,以佛的知見為知見,以戒為我們的準則,以法為我們討論的內容,以修為當中共同使用共同的環境條件等,一切都是為了得無上正等正覺。是為這些而來,不是為了強化我自己的存在而來。
●《佛說息諍因緣經》【復次。阿難。有六種和敬法汝等諦聽。如理作意。如善記念。今為汝說。何等為六。所謂於其身業行慈和事。常於佛所淨修梵行。於諸正法尊重禮敬如理修行。於苾芻眾和合共住。此名身業和敬法。復於語業出慈和語無諸違諍。此名語業和敬法。復於意業起慈和意無所違背。此名意業和敬法。又復。若得法利及世利養悉同所受。或時持鉢次第行乞。隨有所得飲食等物白眾令知。與眾同受。勿私隱用。若眾同知者。即同梵行。此名利和敬法。又復於戒不破不斷。戒力堅固離垢清淨已。知時知處。普遍平等。應受施主飲食供養。如是淨戒同所修同所了知。同修梵行。此名戒和敬法。又復若見聖智趣證出離之道。乃至盡苦邊際於如是相如實見已。同一所作同所了知。同修梵行。此名見和敬法。如是等名為六和敬法。。】