●《釋禪波羅蜜次第法門》舉出修行者修禪定的時候,有三種瞋恚的發相。第一種叫非理瞋相,修行者修禪定時瞋覺突然而起,不問是非道理無故而發瞋恚,障於禪定,是為非理瞋相。第二種叫順理瞋相,修行者修禪定時為外人所惱而生瞋恚,猶如持戒之人見非法者而生瞋恚,此瞋雖順理然亦障於禪定。是為順理瞋相。第三種叫諍論瞋相,法執才會有諍論瞋相,修行者修禪定時執著自己所解悟者為是,而以他人之所行所說為非,以他人所說不順於己即起瞋恨。亦障於禪定。是為諍論瞋相。
●六和敬裡面我們特別說「瞋」。因為看到眾生,在末法的眾生他的知見是非常強調宗派,強調的知見、思想、法門。每個人程度上都會有自己知見,其實不是這樣的。各人成佛一條路,你應該去看到自己麻煩的點,趕快放下這個,自己不足的要補足,自己不好的要丟掉,而跟人家比較是完全沒有用的。
●【而說偈言。猶如濁水中。若置摩尼珠。水即為澄清。更無濁穢相。如來之人寶。為於諸比丘。隨順方便說。種種妙好法。斯諸比丘等。心濁猶不淨。寧作不清水。珠力可令清。不作此比丘。聞佛所說法。而其內心意。猶故濁不清。如日照世間。除滅諸黑闇。佛日近於汝。黑闇心過甚。】
●六和敬裡面我們特別說「瞋」。因為看到眾生,在末法的眾生他的知見是非常強調宗派,強調的知見、思想、法門。每個人程度上都會有自己知見,其實不是這樣的。各人成佛一條路,你應該去看到自己麻煩的點,趕快放下這個,自己不足的要補足,自己不好的要丟掉,而跟人家比較是完全沒有用的。
●【而說偈言。猶如濁水中。若置摩尼珠。水即為澄清。更無濁穢相。如來之人寶。為於諸比丘。隨順方便說。種種妙好法。斯諸比丘等。心濁猶不淨。寧作不清水。珠力可令清。不作此比丘。聞佛所說法。而其內心意。猶故濁不清。如日照世間。除滅諸黑闇。佛日近於汝。黑闇心過甚。】