五蘊實相二
●諸法實相唯佛所自證究盡,非名字、語言所能顯示。蓋外道、聲聞等亦皆期望就諸法究明其真實相,然般若等經則以彼等所說未達究盡,而以不可得空為第一義真實諦。
●菩薩於初發心即發大弘誓,起大慈悲,供養一切諸佛,以大利智捨棄淨觀不淨觀、樂觀苦觀等妄見心力之諸觀,而觀諸法之非淨非不淨,乃至非我非無我;復捨如上諸觀,達於言語道斷、心行處滅,此乃究竟之諸法實相。
●天台宗對諸法實相有三重解釋:初重,認為依因緣所生之一切現象（諸法）,係依因緣假現而無實體者;因諸法之本質為空理（實相）,故稱諸法實相。第二重,空與有之一切稱為諸法,另立超越空與有,而絕對肯定之中道之理（實相）,此即為諸法實相。第三重,現象世界之一切事事物物契合即空、即假、即中三諦之實相之理,此乃諸法即實相,而謂諸法實相。
●《摩訶般若波羅蜜經》【若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提。應示教利喜一切諸法實相。】
●《坐禪三昧經》【我當學求諸法實相。不有常不無常。非淨非不淨。我當云何著此不淨。觀不淨智從因緣生。如我法者當求實相。云何厭患身中不淨而取涅槃。當如大象度駛流水窮盡源底。得實法相滅入涅槃。豈可如獼猴諸兔畏怖駛流趣自度身。我今當學如菩薩法。】
●【不應取相憶念諸佛，亦不應取相念諸佛善根。】就是一切法自性空,無我、無人、無眾生、無壽者,一切法如夢、如幻、如影、如想,這叫諸法實相。