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宣詔品第九
簡曰:「弟子回京,主上必問,願師慈悲,指示心要,傳奏兩宮,……「不斷、不常、不來、不去,不在中間及其內外;不生、不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。」
- 愚鈍的凡夫是這樣,我現在看到我的煩惱,退一步,我為什麼這麼煩惱?啊!我愛他,可是我產生了變恨他,那我是誰?因緣和合,他是誰?因緣和合,再來,我四大,他也是四大,我結構了起來叫五蘊,加上我的世間的知見、經驗,所以成立了我跟他的想法。他吸引我什麼,我被他什麼所吸引,鈍根人是不是就這樣,這樣一步一步推?推到最後,無始無明,當推到無明,這就是無明、心意識,我幹麼起這個心意識?我為什麼被這個所吸引?是不是這樣推?這個就叫羊鹿等機。
- 上智的大根器的人,他不是這樣做。他知道我為什麼在這裡產生某種覺受,我愛他而用恨他來表達,我想要擁有某種東西,所以我在較量,我心中有計度,我愛我,愛我的名利,愛我的身分,愛我的存在,哈哈!虛假,這個我,虛幻。這個是大小乘混著用。對不對?
- 真正的大乘,看到自己這個東西,就知道如幻,一切有為法,如夢幻泡影,這個是虛幻。心、心所,能所兩忘,馬上清淨,然後應緣處無是非,利根器的做法。