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宣詔品第九
師曰：「道由心悟，豈在坐也？經云：『若言如來若坐若臥，是行邪道。』……諸法空寂，是如來清淨坐，究竟無證，豈況坐耶？」
- 眾生六根門頭就是在外界，在外界四處攀緣附會，所以坐下來，乃是要讓你萬緣放下，六根不那麼活潑的在外，就是心外求法，所以那是一個前方便，為了要整理身心。那如果你在這過程裡面能夠息妄破妄，之後行住坐卧都是安處於這個清淨當中，這個就講即心即佛了，就沒有一直在講坐相。
- 北方的神秀大師在教的漸禪，他講大家必須坐禪習定是在講前段。六祖惠能大師講後段，他並不否認坐，他只是說你真正畢竟的這個體證，不是只是在講坐的這個相狀而已，所以不矛盾的，他不是為了否認他，他是補足。