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機緣品第七
「應知所有珍財盡屬於汝,由汝受用,更不作父想,……即名有身無智;若悟三身無有自性,即明四智菩提。」
- 如果心中有一個感受,唉呀!我證入諸法實相,其實也就直接說他背離了第一義諦,就是因為心中有真,那意思就看到眾生是假,就有假的對立,它依然是二分法。所以實相當中是不立一法,也沒有魔,也沒有眾生,也沒有佛,也沒有語言文字。但這並不是所謂無想天,或是你沒有積極的可運作的心智,不是這樣,而是絕對的清淨,那一切呢?一切的名相、文句,都瞭解這是虛妄的,這是假立的,不執著這個,才真的懂得一切妄就是真。
- 那一般凡夫就在這裡面,在妄裡面執為真。而修行人呢?就是在如理作意之後,執著自己作意瞭解的這個法為真,其實這是妄跟真,這個對立,二分同存;真正的清淨之後,看待一切,不是語言文字,而明明白白,清朗,所有一切也不錯謬,這個時候才是真清淨,亦無佛,也無眾生,但是對於佛、眾生,其實是平等看之。因為看到的就是所有的實相,包括眾生他自己的歷史,他自己心中的結構,包括你所看到的實相的這些,並無語言文字可以描述的。