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機緣品第七
有魏武侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。 …「即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，雙修離諸物。」
- 如果你是靠著這些所謂經論而小有體悟，其實那個叫解悟，你靠著解悟，這就是一種法執，就是一種知見。用這個知見來評斷世間所有一切，其實是見聞覺知。經論所談的，不是教你評論，而是教你直接在這現前中，以清淨的覺照心，而不以知見來斷定它。前面的知見是指月之指，你當下安住清淨這個覺性當中。
- 當你不動無明而覺照的時候，不是用知見來解釋它，這中間的作業，其實就是這麼簡單。不用拿那些影子來解釋。我們人是不是太愛解釋？人笨就是笨在這個聰明上，這個聰明是假的，就是拿過去意識儲存的東西作基礎，就是這個麻煩。這上面的定，當然是無漏的；這上面的慧就是清淨的，沒有過去的種子習氣的這些東西。