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定慧品第四
「善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。…於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。」
- 色顯為境，顯出來的時候，因緣和合，它就是妙有。眾生釐不清，想要占有它，想要取讀於它跟我的關係，境本為妙，但我們不能空，於是假觀為空。不管你的境是什麼，都第一先放空，這叫雙遮。
- 眾生的痛苦就在心色二法，雙遮就是先都放空，不管我的感受跟我執著的相，因為它是因緣和合變化，生滅法。它是虛幻，不是永遠的相狀，它不實在，所以相是虛幻。先達到一個空，讓你不動。可是外境會變異，色法不可滅，那你的功能功能不丟，你的覺性常在。
- 空之後，不跟自己的俱生我執做連結；這個時候，再來重新觀照這個境，再觀照之後，它真實的道理、因緣，所有的和合的現象的這些解釋，境觀，是不是觀出來道理了？是不是理出現？剛剛是不是事？境跟觀明白之後，雙忘，兩個都不住它，超越它，即是中，就是中道。