定慧品第四
師示眾云：「善知識！本來正教無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契，自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓漸之假名。」

•        修行開發智慧，是受、想間開發的。「受」達深三昧，「想」開智慧。這裡開始就要運用生命的所有機能，然後所謂的禪思。這裡面還沒有辦法智慧如如現前，由善根跟菩提心作為基礎，重新來看自己裡面的東西，重新的看時間空間點，把色法搬進來，以現在的怎麼解讀物質，你再怎麼解讀聲音，怎麼解讀味道，怎麼解讀你的感觸？
•        這時的色法解讀跟以前的色法解讀鐵定不同，以前色法是跟我執連結在一起，現在這裡再開始想就是觀想，就是禪思。現在這裡的運作是要切斷意識形態，把實相現前。因緣、因果法、緣起性空，看物質在這裡面的解釋跟過去完全不一樣。所以這裡的色變什麼？妙色。以前是不是只看到雜染？現在看到的一切都是妙色，你打開整個的視野，從一遍及所有的一切眾生，一到所有的一切，是不是法現了？
•        看的色是妙色，我知道它的真實的道理不可執著，畢竟空，因為這裡已經空過了，現在看到妙色跟妙法是空而非空，空不礙有，有亦是空。所有體會的宇宙人生的道理，不是以一個人，而是一等全部，跟如來、所有眾生都一致，然後所有的法是實相，畢竟空；所有的塵是妙塵，是來成就所有眾生，把他一個個帶出來。是不是用妙法塵？這個時候的想，也就是慧的發展過程，所以這個時候是不是慧多？這時的定就不一樣了，這個是不是在發展慧？這是定而無定相它已經不是死寂的那種定了，是真正的禪定。