行由第一
「明曰：『惠明雖在黃梅，實未省自己面目，今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者，即惠明師也。』…惠能曰：『法師講《涅槃經》，明佛性，是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：『犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？』佛言：『善根有二：一者常，二者無常；佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。』』」

•      「指授即無」，要是有指導教授，那就不是了。佛性是沒有辦法用教授來的，是用體悟來的。教授是辦法，是一個手段，聽經聞法就是學習那個辦法、那個手段，它沒有辦法給予你佛性。
•        六度不是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧嗎？不是禪定才能得解脫嗎？解脫之後才能五分法身，得解脫知見，為何不談禪定解脫？這樣《涅槃經》是要講什麼？這是在講一個整體，而佛所說的三藏十二部，是給我們的辦法，我們常常把辦法以為就是究竟，其實錯了。法門是要契入佛法之門，這法門是一個辦法。我們常常把法門當做自己的佛性，那是兩碼子事，這個是要幫助我們走進去的。
•        禪宗講的是般若智慧，這個禪不是禪定的禪，《六祖壇經》不是在講禪的辦法，是直接在講般若智慧，般若智慧本自具足，把外面的東西都撥掉，就會徹見自己的佛性。由自己的佛性再發展，自然運作，幫助眾生也徹見他的佛性，這個就叫佛法。