【善男子 有作思惟從有心起皆是六塵 妄想緣氣非實心體已如空花 用此思惟辨於佛境 猶如空花復結空果 展轉妄想無有是處】

●解析六塵緣影跟你的關係中，不斷重複再重複，產生了習氣，產生這動能狀態叫妄想，產生出來的東西也叫妄想。你妄想出來的這種思惟，要來辨別於佛的境界，那就好比是你已經產生了空花，還希望它結出一顆果實來，無有是處。

【善男子虛妄浮心多諸巧見 不能成就圓覺方便 如是分別非為正問 爾時世尊欲重宣此義而說偈言 金剛藏當知 如來寂滅性未曾有終始 若以輪迴心思惟即旋復 但至輪迴際不能入佛海 譬如銷金鑛金非銷故有 雖復本來金終以銷成就 一成真金體不復重為鑛 生死與涅槃凡夫及諸佛同為空花相 思惟猶幻化何況詰虛妄 若能了此心然後求圓覺】

●凡夫與佛在一念間，是不是？那這一念是哪一念？若在雜染中，那就是要淨化，若在清淨中，那就是不住，那就不遮了。回到清淨當中，也不住清淨不遮，之後問題不是問題，你就知道實相而能解決問題。你的事其實我也有因緣，所以在這個因緣裡面呢？把這個道理拿出來，那個叫做緣起緣滅，所以在緣起中我們兩個不要動，我們兩個不要勾結，但是我們該根據因緣實相去圓滿它。

【於是彌勒菩薩在大眾中即從座起 頂禮佛足右遶三匝 長跪叉手而白佛言 大悲世尊廣為菩薩開袐密藏 令諸大眾深悟輪迴分別邪正 能施末世一切眾生無畏道眼 於大涅槃生決定信 無復重隨輪轉境界起循環見 世尊若諸菩薩及末世眾生 欲遊如來大寂滅海 云何當斷輪迴根本 於諸輪迴有幾種性 修佛菩提幾等差別 迴入塵勞當設幾種教化方便度諸眾生 唯願不捨救世大悲 令諸修行一切菩薩及末世 眾生 慧目肅清照曜心鏡 圓悟如來無上知見 作是語已五體投地 如是三請終而復始】

●《圓覺疏鈔隨文要解》裡面它解釋到，深悟輪迴即慧眼，分別邪正即法眼。慧眼即根本智，證真法眼即後得智。你要先達慧眼才能說法眼，法眼是菩薩的眼慧眼是二乘的眼，如果說你現在未達慧眼，想要去處理事情，以輪迴見處理輪迴事。所以你先回到你自己的辦法，若沒有見空則所有的問題都繞在有。智慧之眼能夠清明而能夠照破，照破自己現前的這一念，才能夠進入到佛的知見，進入佛的知見，最後回來當然就是處理自己生命的現場，所以這所有提問的問題，沒有亂了次第。