●空性現前之前，其實它是有習慣性的一個阻力，你這習慣性的阻力，就是思考的習慣性跟言行的習慣性，這就是習氣，你就會習氣跟著這樣反應這樣去思索它，於是它就一股力量拉，當你在正觀它正觀它正觀它，然後知道這是假的虛的空的，你就會產生一個阻力，因為它要拉你這個要撥回來還滅，所以你在做這個的時候，做這個的時候當這些放下，你放下見空性，見空性是不是有時間性？這見空性之後，以後所有一切它都沒有時間性，它就沒有次第。

●死亡的時候，把色身的地水火風脫掉，就像脫掉一件衣裳，其實也是自在解脫，那這個上面又有自己功德力或是業緣，要進入到一個什麼樣的中空，修行的理想而不受干擾，這一段理想而不受干擾就是淨土概念。而這個干擾是原來自己脫不掉的生死念，而這個不受干擾，也就是通過死亡的時候，你的意識形態的東西統統放下，你這個中空而修行的時段，也就是佛跟自己相應的這一段，那這一段佛跟自己相應，是由內因自己的佛性，跟外緣佛的願力，產生的一個轉變期，這個就是淨土修行。

【善男子如昨夢故當知生死及與涅槃 無起無滅無來無去 其所證者無得無失無取無捨 其能證者無住無止無作無滅 於此證中無能無所 畢竟無證亦無證者 一切法性平等不壞】